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印度十七年，虚心好学，旁搜博探，成为印度大乘唯识宗的集大成者。他的学说，将印度大小乘的佛学理论融会起来，著成《会宗论》、《制恶见论》（此二论已佚亡），后又编著《成唯识论》，在佛学成就方面超过了他的老师...，整理编著成《成唯识论》，成为印度大乘唯识宗的集大成者。回国后，他又将自己在这方面的心得，通过讲授、译经等途径，加以传播，是唐代唯识宗的开山祖师。他的弟子窥基（公元632-682年），据他的基本观点，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403269606.html
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能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经纶说可以，另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为能进入此定者出定后没有烦恼，过去的“业因”没有烦恼为“缘”引发，就再也不来三界...，连定境都消失了。但是第六识还有非常细微的作用，但是他不知道，乃至他有第七、第八的心识在作用。
南传佛教中，认为我们只有六个心识，当一个人进入非想非非想处定后，第六识还有很微细的作用，就是大乘...
妙音一叶
|止观|定慧|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1420588294.html
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有各种缘起说，如小乘的“业感缘起”，大乘唯识宗的“阿赖耶缘起”，《大乘起信论》的“如来藏缘起”等等。“法界缘起”之不同于其他的缘起说，在于它不是由无明、烦恼所引起的生灭流转的缘起（如上说诸缘起），而是...在释迦牟尼一生的说教和小乘、大乘的经典著作中，均未曾表达到他和他的弟子们对环境问题有何看法和主张。其原因很简单，即在那个时代，环境还未出现过什么问题。环境开始出现问题，直到演成严重的生态危机，都是在...
李耀仙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391640734.html
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没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定。 至于大菩萨是否也能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经纶说可以，另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为能...认为我们只有六个心识，当一个人进入非想非非想处定后，第六识还有很微细的作用，就是大乘佛教中所指的第七识。一般上这很微细的第六识心执著第八识称为第七识－－恒行的心识。 进入四禅定者，只是降服眼、耳、鼻、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021942351.html
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非常多，很难到得圆满的解答。于是有“阿赖耶识”的说法，从这些难题中被提出来了。 大乘唯识宗，也是为了安立业果的问题，才根据解深密经等几部大乘经的意旨，承认在第六意识之外另有第七未那识和第八阿赖耶识。...这就比前两家的说法圆满得多了。 对于经部的种子的说法，大乘宗派多数同意（除佛护、月称等少数中观师）。但对于种子的寄存处，却又发生了问题。试问这业的种子若熏在色身上由色身保存，那么死时舍此色身，岂不把...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html
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，是说不单没有五 蕴之上的自我，甚至连五蕴的诸法也都是无实我，无实体。这种思想亦叫「单是空」与大乘佛教的「缘起空」不同。3、有空中道论：大乘唯识宗的主张。从「有」的立场看世界万物，说三种自性，再从... 佛教的世界观 世界如何而成？世界究竟为何物？佛教至少有三个解释，第一是承受印度向来的传说「须弥山」说，第二和第三是小乘与大乘佛教的「缘起论」与「实相论」。 一、须弥山说： 佛教也跟着印度原有...
龚天民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515946829.html
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唯识观行”与思惟结构的改造 以大乘唯识宗“唯识五位”的修道系统来看，“唯识观行”属其中之“加行位”。五位中，“资粮位”属福德与智能之修集，然此修集仍属于“散心位”，易生退怯；为使行者远离种种妄想分别，...“唯识观行”与思惟结构之改造 作者简介：孔祥玲，1967年10月生，女，祖籍山东曲府，四川大学宗教学研究所博士，现为山东大学宗教与社会科学研究所博士后，主要研究印度大乘佛教之初期唯识学部分。 ...
孔祥玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125349730.html
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教派广论》，甘肃民族出版社1992年8月整理出版，全书分13章，第一章为总论；第二至七章破斥古印度六种外道的见解；第八、九章讲佛教小乘的有部和经部两部的见解；第十章讲大乘唯识宗的见解；第十一章讲大乘中...1984年7月整理出版，本书由大译师贵曲珠据梵、汉文本译成藏文，共十二卷，五一品，以问答形式讲述了释迦牟尼成佛以前的事迹。青海民族出版社整理的《般若八千颂》，青海民族出版社1985年8月整理出版，本书是大乘...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003654282.html
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也没有我执。所以只有佛、阿罗汉和三果圣人有能力进入灭尽定。 至于大菩萨是否也能进入此定呢？根据经典有两种说法：有些经纶说可以，另一些却说不可以；大乘唯识宗等都认为修菩萨道者绝对不能进入灭尽定，因为能...中，认为我们只有六个心识，当一个人进入非想非非想处定后，第六识还有很微细的作用，就是大乘佛教中所指的第七识。一般上这很微细的第六识心执著第八识称为第七识－－恒行的心识。 进入四禅定者，只是降服眼、耳...
广超法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045655738.html
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心脏那样的肉团心，而是指远离对象仍具有思量（缘虑）之作用者，系相对于色（物质）、身（肉体）而言。其内涵复杂，在大乘唯识宗，心指第八阿赖耶识，含有积集之义，乃诸法产生之根本体，故亦称集起心，即阿赖耶识蓄积...，法无定性，难以认识把 握，故假名号以说之。 《大乘义章》所谓诸法无名，假与施名，故曰假名。废名论法，法如幻化，非有非无，亦非非有，亦非非无，无一定相可以自别。以名呼法，法随名转，方有种种诸法差别，...
听 禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580870117.html